(Celebración de Premio Cervantes o Premio de Literatura en Lengua Castellana Miguel de Cervantes, en el Patio Trilingüe de la Residencia San Ildefonso de la Universidad de Alalá, con la participación del Rey de España – la foto desde la ventana de mi habitación).
John Lachs’s Practical Philosophy
De nuevo, Toldeo, casco histórico, la universidad (UCLM) y conversaciones acerca del intercambio de los estudiates internacionales, predominantemente dentro del programa Erasmus plus.
Chris Skowroński moderated an Online Seminar, Feb 16, on the philosophy of G. Santayana. Happy to say that most eminent experts on the topic participated in the webinar. A 2-hour-discussion embraced many topics including the importance of Santayana’s proposal to see philosophy as a way of the good life. Btw, it’s great to see that the contemporary technology makes it possible for philosophers to discuss things in such a way, if not in a better or a more effective way, that earlier needed a conference in a definite geographical location. The present webinar is a part of Berlin Forum Seminars Online project. We thank the Santayana Society and its President, dr. Richard Rubin, for co-operation.
¿ De qué manera vamos a usar el término ‘imagen’ en el contexto ciberespecial? ‘Imagen’ es una representación visual predominantemente de una figura o de un grupo de las personas en el espacio público (ciberespacio). Esta será nuestra definición básica. De igual manera podemos usar este término en cuanto a una institución o instituciones y, más naturalmente, de unos objetos físicos cuyos imágenes funcionan en el ámbiente público. De todas maneras, nuestro curso estará dedicado principalmente al funcionamiento de las imágenes de las personas particulares (imágenes individuales) y de los grupos particulares de personas (imágenes colectivas) que conocemos a través de los modos de comunicación masiva en internet.
Gombrowicz – Sábato. Ernesto Sábato (1911-2011), un famoso escritor agentino, demostró su afiliación literaria y su admiración intelectual al escritor polaco por varias razones. La más significativa de ellas fue el predicamento de las culturas representadas por los dos escritores. Así, en su prefacio para Ferdydurke, que se publicó en la edición porteña Argos en 1947, afirmó, que los argentinos y los polacos, culturalmente, tienen un rasgo común. Es decir, la combinación del complejo de ser insignificante y secundario por un lado, y, por otro lado, la arrogancia de Europa – ambos aspectos discutidos profundamente por Gombrowicz en sus libros. Los argentinos y los polacos, continuó, tienen la misma actitud ante las grandes tradiciones culturales, como las de Francia, América, Alemania e Inglaterra: los representantes de las culturas secundarias tienen muchas grandes ambiciones y pocas posibilidades para realizarlas; las ambiciones son excesivas y la frustración es el probable efecto de las irresponsables intenciones.
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